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岁月如梭

十年前的自己,还是一个小小的初中生,那时候有梦想,有斗志,有爱的人。

十年后的自己,挤过了独木桥,从二线大城市发配粤西基层锻炼。从来都不敢想象四面环山的环境怎么生活。也从来都不敢想象悠闲的生活该怎么应付。

这段时间想了很多。到底什么样的生活才是我们想要的?

有父母有爱人有朋友的地方才是自己的天堂,所有一切都不重要了,

以前总想着可以为人做些什么,现在想想,其实做好自己该做的就已经足够了。

 

轩蓝 发表于 2014/8/21 15:58:00 | 评论 [0]






生死学论文

一、    生与死

生,顾名思义,生命的开始。在生物学上的定义是,精卵结合,新的生命就开始诞生。但是,仅仅是这两个细胞结合然后再进行一系列的分化活动,然后就形成了生命的个体了吗?这在科学的角度上很难解释,很多人会问,分子质子简单组合就可以成为一个有血有肉的生命体,恐怕这很难让人信服。为什么日常生活中这么多的器皿,这些系系列列的东西没有生命呢?同样,死,人们一般的定义就是生命的结束。那么死后,这个人就归于结束了吗?

恐怕生与死并不是这么容易就可以定义,抛开生物学观点,抛开科学,回归到最自然的一道,先人有话,灵魂的存在,有孟婆在奈何桥上的等待,亦有三生石的上的约定,难道这一切一切都是传说吗?我并不这样认为。

世世代代都不排斥灵魂的存在,正如藏传佛教中也认为有转灵童的存在,这是否可以大胆的假设,生源于灵魂呢?这并不是单纯的肉体的出身,而是人发展成为一个有思想能够独立能动的个体。人的肉体可以用生物学的细胞分化来解释,思想这种玄之又玄的。它的出现,带动了人类世界的发展。而且,这也是生命中的真谛所在,记得一个作家曾经说过:“活着是没有意义的,但是,你要为你的人生规定一个意义。人活着的最大的目的不是为了死,而最大的人生意义却在由生到死的过程。灵魂正是指导我们的人生创建出生的巨大意义。

死,我们都惧怕死亡。“也许我们害怕死亡的最大理由,是因为不知道我们到底是谁。”(《西藏生死之书》无常)一般认为,死亡意味着结束,但是,佛教把生与死看做成为一面镜子,死只不过是生的又一次重生。没有所谓的生生死死,亦都没有所谓的死死生生。正如《摩诃般若波罗蜜多心经》中的“色即是空,空即是色。”生的开始源于死亡,死亡得到灵魂的重生。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。我们有是否有必要执着于所谓的生死。

庄子以笑容挽送亡妻,这是对生命的尊重,新生婴儿以哭来谢世,这是的死的眷恋。

生于世界之上,以灵魂为生命的意义歌唱,而死,我们亦都不需要惧怕,因为死体现了生命中最大的意义。

生死本为一体,只有了解生命,并积极积累,生命才有意义。即使长生不老,终日无所事事,这是对死的不尊重,同样对生命的亵渎。

二、    佛教的生死观

佛教把生死看成一体,死亡只是另一期生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。

死后是否能够生命延续,我们不得而知,毕竟我们没有亲身体验过而且更甚者这样的例子少之又少。我们知道死亡总会来临,但是总畏惧其存在,毕竟我们畏惧的可能就是不知道什么时候会离开这个充满着灯红酒绿,物欲横流的花花世界。世界如此精彩,生命却是如此短暂。所以我们害怕害怕生命的消逝。

因为没有经历过,所以很多事情需要我们自己去寻找,但是我们没有理由真的去“死”一次。怀疑真的是存在的可能。

若如佛说,此生太多的罪孽会进入地狱,永不超生。好比罪犯犯了数罪一样并科处罚,不断累加直到生命终了那一刻。但是灵魂不灭,即使十八层地狱把受尽折磨,然后喝上孟婆汤,来世超生,已经没有了那种痛苦,岂不是矛盾了吗?

有一个关于佛教生死轮回的故事,一个书生失恋了,哭得死去活来,一个路过的和尚给他看了前世的影像,他的未婚妻的前世是裸体女尸,而书生只为她盖了一件衣服。今生女子为报这个恩和他相恋,而真正的丈夫是埋葬了她的人。当人们匆匆重奈何桥上走过时,别人忘记了所有,当你携起他的手时,是前世残存的记忆唤醒你对今生的报答。生与死,前世今生,始终都有坚不可摧的纽带联系着。

释迦牟尼用尽一生寻找生死之道,但是到了今天我们亦没法弄清楚生为何物,死亦为何物。是否真的有灵魂的延续呢?我们可以姑且相信。在之前的影片上,形形式式的例子的确是有力的证据让人去相信灵魂是延续的,但是这些绝大多数都发生在一些比较落后的国家。同样有一个疑问一直困惑着我就是:既然灵魂延续,死亡是另一期生命的开始,那么为什么每个人都要重新接受教育,重新认知这个世界上的一切了吗,之前在地狱里的教训都何去何从了呢?

不过人在死后,身体的重量会减少21克,灵魂的重量也就这么少少的几克,却承受起整个生老病死。生命的伟大,这是不可否认的。

无论生命是否能够延续,保持一个敬畏的态度,不犯下罪孽,拥有一颗向善的心,我想,上天不会对我们如此不薄。

三、    NDE与中阴

接触NDE是在一本叫做《天堂印象》中知道的,这是一个人又生到死又从死复生的过程。其中书中各个死后生还者中经历有一个灵魂出窍的过程,这与度亡经中“中阴”这个词几乎相似。中阴,便是生命意识与肉体暂时分离的一段时间。

佛教中视死亡为生命轮回的一个轮回的一个阶段,生生死死,直到人从轮回的链条上解脱,达到涅槃永恒的极乐。依此观点,我觉得那么生命是不是就是由连续不断地意识境界所构成的呢?

作为生的人,我们没有资格探讨死亡,我们只能够从各种各样的研究资料中知道,在人类世界以外还是拥有一个异度空间。究竟那是地狱还是天堂,我们就不得而知了。蒋纬国先生曾经有过那么一次NDE经历,他说,在他手术时,他的父亲都在旁边一直陪着他,真实而且不虚幻。但是NDE与中阴有一点区别就是,中阴是人死后一种灵魂与肉体分离的过程,但是NDE只是临近死亡的一种分离体验而已。

其实,我个人觉得疑惑的是,NDE体验是否是一种想梦境一样的体验而不是跟中阴一样是一种灵魂出窍的体验。是跟梦一样那种很真实很真实的体验。

那天在度亡经的影片上,介绍到“死亡并不是一切的结束,许多曾经面临死亡的人都说看到了光芒。死亡,是我们生命中最重要的刹那,是人类精神觉醒最适当的时机。我们的人生就是要心灵成长,我们来到临死的病床,要知道这为何重要。死亡并不是一件哀伤的事情,而是可能在瞬间得到完全的解脱。死后会立刻进入中阴状态,透过这个经验,即使最不成熟的人,都可以拥有纯洁的生命。”但是,又有一些专家学者认为,中阴阶段出现的每一个圣尊形象,莫不皆是有其心理学意义的。死者所见的鬼影神像,均是在死后梦境中以拟人形态出现的理智冲动罢了。但是,这就开始矛盾了,倘若NDE中所见的均是梦境可以解释,但是死后梦境,岂不是有所违背了中阴阶段到轮回上的实感了吗?如果我们假设那是幻境,那么就是不真实的景象,那么一切皆是梦境,梦境不可能真实。那么不是越说越矛盾了么?

 

四、孤独与前世今生

孤独,我个人认为是由生到死一直伴随着我们到终老的。每个人都害怕孤独,其实孤独才是时时刻刻陪着我们的东西。我们的确要战胜孤独,学着怎么去承受这份与生俱来的礼物。学校里有一种奇怪的现象在女生堆里尤为盛行,她们为了守住自己的形影不离的伴侣不惜去伤害别人,犹如妈妈生怕自己的儿子受到侵犯一样。

其实不能够理解为什么这些人都要这样做,我可能只可以说,这是一种兽性的本能,像所有自己珍惜的东西一样,把它紧紧地包裹住。不过我们可不可以做这么一个假设呢:这两个人前世是一对苦命的鸳鸯,因为世俗今生相聚,觅得今世情缘再续。

因为总有案例说每个人寻找的是前世的痕迹或者是失去的东西。这些都会深深地可在灵魂之中,使其得以循着自己的潜意识去寻找那一个他。每个人都有似曾相识的感觉,人、事、物、地……这一切一切的似曾相识归结于我们都曾经遇过,经历过,深刻过。

前阵子有个搞笑的调侃:奥巴马,你还记得大明湖畔的夏雨荷吗?不去辨别真伪,倘若真的有这个夏雨荷的出现,这个会是国际新闻的头条,同样这也是对前世缘今世续的写照。

说回孤独,佛说,今生的孤独源于前生犯下的错误,今世继续修行。忙忙碌碌的一生,寻寻觅觅,用孤独去赎前生的罪孽。较于群居的生活,孤独的确是上天给我们的礼物。不仅给我们赎罪的机会而且更重要的是孤独会给我们一个反省自身的机会,往往群体而上时,我们没有机会去独善其身,同样其给了我们一个冷静的机会。

 

五、安乐死是对死亡尊重还是蔑视

安乐死又称人道死亡或者无痛苦死亡,是指身患绝症、濒临死亡的病人由于难以忍受的肉体以及精神上的剧烈痛苦,经本人要求医生为其解除痛苦,而采取一定措施使病人平静的死去,提前结束其生命。

关键一次在于人道,这是否对于死亡的尊重呢?

这涉及到临终关怀,临终关怀与安乐死差异还在于临终关怀是使病人自然地死去,安乐死是使病人人为地死去。临终是每个人都不可避免的一程,其作为自然中生老病死的一环,是神圣的,人走到最后一步,咽完最后一口气,没有带走任何物质。临终关怀,作为送走这个人的最后一步,同样是神圣的,这表现为对人一生的尊重,对死亡的尊重,毕竟死亡是人一生的写照。

相反,安乐死则不然,其在民法上的定义是对生命权的剥夺。在中国法律上是禁止的。不过荷兰允许安乐死。排除开法律的因素,安乐死到底是对死亡的尊重还是蔑视呢?

有人说,当一个人已经无法再去承受生命之重时,已经在无法面对自己残破不堪的躯体时,只剩下灵魂的坚强却无所作为,那么留在这个浑浑噩噩的世界上已经没有任何意义,不如早早超生,穿越轮回,再度以一个全新的姿态享受新的生命,这是对生命甚至是死亡的尊重。

但是,主流观点却认为,安乐死剥夺了人的生命权,而生命权作为人最基本而且是最高的权利,这已经是对人最大的不尊重,怎么还谈得上人道呢?同样,人的生命仅有一次,如此珍贵的东西,怎么可以说放弃就可以放弃呢?

其实,归根究底还是回到人类对死亡这个角度来看,人恐惧的不是死亡,是不知道什么时候死亡的来临。如果相信有轮回,我想,安乐死还是对死亡的一种尊重,虽说其实以人为的方式结束生命,表面上犯了故意杀人罪,但实质上还是帮助病人的解脱。所以我认为正常的,纯粹是为了病人的角度着想的,是对死亡的尊重。不过,掺杂了人的情绪,例如,看不惯他整天躺在床上不能动弹,我很不舒服;带着杀人情绪的……这很明显是对死亡的蔑视。

 

六、业与报应

业,为人们平日的作为,有身口意三层。善以善待,恶以恶待

古时候杀人以命偿,同态复仇,这是因果报应最具体最明显的体现。但是,在当今现代社会,人道主义发展到顶峰之际,同态复仇这种规定已经鲜见。但是其满足了人们的报应心理。那么,当一个人做错了事情,是否真的会遭天谴呢?

人之初,性本善。不过随着日益的成长,思想日益的成熟,所产生的业会越来越多,所要承受的报应也越来越多。

当有一日你发现最近为什么不顺心或者有些不妥,我想这是报应的来临。其实想出这个论题的是因为今晚宿舍里闹鼠灾,无独有偶,仅仅是我的位置没有任何被走过爬过的痕迹,而且也是仅仅我的位置没有气味。我第一个浮现出来的词语是报应,不过奇怪的是为什么自己会浮现出这个词语。不过报应可能太重也是有一点符合的。近日看过的一张报纸上的标题是“让好人吃亏的人最后必吃大亏”,第一个想起的也是她们。理由嘛,虽然可能自己的想法有点邪恶,但是描述一下吧。虽说同一个宿舍,天天生活在一起,她们觉得别人对其好是应该的,自己很吝啬对别人好,女生喜欢妒忌喜欢冷嘲热讽,可以理解但是无谓经常说别人背后的话。

鉴于此,定义一个口业吧,得到一个现实报。

大师们说,业应以忏悔来降低自己的罪孽,但是该如何去忏悔,忏悔真的有用么?这次忏悔了,下次继续再犯,那么岂不是白费力气啦?

其实我个人认为,无论在宗教方面还是为人处世方面,人无论怎样都好到时应该为善的,虽然我们不能做到十善业,但是最起码应该做到感恩。别人对你好,即使不求回报,你也不以为然,我想终有一天自食恶果时都不知道为什么。眼泪不能挽回一切。

排除开所有,从小时候开始,老师就开始教导小朋友们,要乐于助人,要拾金不昧,但是长这么大发现有些人是只听不改的。自己小时候很讨厌某一些人,现在他们也好像过得不太好,我不知道是他们选择的生活方式觉得很幸福,但是我觉得一个人生活在社会的底层,过着柴米油盐的日子,每天不断地抱怨,是否真的是恶业报。

每每去寺庙里逛一圈,总会有很多人在诵经,并不是寺庙中的僧侣,只是平民。唱着《大悲咒》,莫非是忏悔的一种方式么。原谅我还尚小,不懂人情世故。不过人只要一心向善,还是会得到世间的救赎的。

业与报应之说,贯穿人的一生之中,所谓种瓜得瓜,种豆得豆,善业必生善报,恶业必生恶报,善恶杂造业必生善恶夹杂果报,有漏业必生有漏果报,无漏业必生无漏果报,无有错谬,丝毫不爽。

 

七、人生价值与现实社会中的诸多血案

最近中国校园血案高发,富士康连续出现自杀事件,这些血案的发生是不是仅仅媒体的夸大其词所酿成的恶果还是这些人的心灵已经受到了污染,灵魂已经没有办法获得救赎。放弃自己,为求曝光,以臭名名扬天下。留得诸世芳名呢?

这就引起思考,人生的价值究竟是什么呢?

“人之生也,与忧俱生。寿者昏昏,久忧不死。何苦也!其为形也,亦远矣。”《庄子至乐篇》

这里不难可以看出人与忧同生,人获得越久就会越愚蠢,恐惧死亡的到来,最终焦虑迫使他们走上绝路。

对于多宗的校园血案,我们不难可以想到的是:不畏后世,无恶不作。因为不相信有后世,所以无恶不作,信念中相信着这些罪孽都不会带到后世后代,不会有任何副作用。但是,刚好他们这种对死亡的恐惧亦无法排遣,焦虑使他们走入犯罪的道路。但当他们面对着疾病和死亡时,才意识到有来世,那么已经为时已晚,上天不仅会给予他们今世严厉的惩罚,后世也为要付出相应的代价。

而相反,自杀是对自己生命的结束,既不危害社会,也不造成什么直接的后果。但是佛教五戒中有一戒为“不杀”,不杀生包括排除自己以外的生物和自己本人。很多自杀者一方面想要自杀,另一方面其实是想引起社会的关注寻求帮助。如果有善者及时伸出援助之手,我相信这种自杀的现象会大幅度减少。但是,人结束自己的生命本来就是一件极度不负责的事情,生命之重都走过了那么几十年了,为什么就是承受不下去呢?因此自杀者本来就对生命的不尊重,后世也难免会有好的来世。

鉴于此,生命价值是我们要着重讨论的课题。

曹文轩曾经写过“一个正在坠落的肉身在坠落的深渊里再度看到了天空中飞翔的翅膀与神圣的殿堂,一个四处漂泊的心灵在幽深的峡谷中终于追忆起那个离得太久、险些遗忘的家乡,一个即将全无意义的生命在号啕大哭中回返了原本属于它的庄严与神圣。”其实人生就是这样,当我们飞得太久时才发现自己累了,想去用各种各样的手段去解决自己对生命的焦虑对死亡的恐惧,但是当一切都结束以后才发现原来这些都是没有意义的。待我们重轮回中在回到人间时才用哭声去迎接即将到来的一切时,才发现,最庄严和神圣的是生命的最初。

人在这个光怪陆离的社会混久了,难免会感到疲倦,这些都是很正常的。众生平等,没有所谓的等级,只不过在于你如何看待自己的生命。人生命作为这个“我”的机会只有那么一次,为什么不去珍惜。上天赋予我们生存的能力,也赋予我们承受压力的基石。生命价值就是待到死的那一刻才会尝出他的味道是什么,因为死亡才是生命全部的一面镜子。倘若你从里面看到的是无恶不作的自己抑或懦弱的自己。试问一句,生命到底有什么意义可言呢?即使有来世,不懂得生命价值的人,活着也是白活,与其行尸走肉地活在这个世上,倒不如到那十八层地狱中历尽磨难在转世为人。

 

八、我个人心目中的生死学

接触生死学,源于《西藏生死之书》,因为这本书在我家里是禁书,妈妈一直都不让我看,得知学校开这门课,就想都没想就报了。

自己太懂生为何物死亦为何物,但是我觉得生命的真谛还是在于生命的过程,过多强调轮回和生死,生命是否会活得有点消极了呢,我一直都是这样认为的。死亡终有一天会来到,其实只有活好上天赋予我们的每一天,即使生命在明天结束,可能也会无怨无悔。但是,可能现代社会上太多的人都在浑浑噩噩的行尸走肉地活在这个世界上,他们才开始畏惧死亡。其实,我挺赞同佛教中关于畏惧死亡的观点,因为人不能确定和知道死亡什么时候会来,所以他们会害怕。不过作为一个生存着的人,我们没有资格谈论死亡,所以,我们要做的还是努力地过好每一天,无论遇到了多少的挫折和失望。

别人总说我活得太过理想,太多事情都看得过于单纯过于简单,不懂得后悔亦不懂得如何地去做一个坏人。真的不懂,为什么要把自己变得如此的复杂,我认为,保持单纯的自己亦可以处理好很多那些人们常说的尔虞我诈的事情。生在这个世界上,我们有义务去感受生活的美好与黑暗。不管我们前世是如何的人,我觉得,能够活在这个多姿多彩的世界,已经是我们最美好的愿望。

自己也算不上一个宗教信仰者也算不上一个无神论者,做了坏事还是怕天谴,没有学习之前也不知道什么叫做业报,只是一直坚定地认为人只要坦荡荡地活着,没有什么事情可以阻挠自己前进的步伐。

不过说起来也怪,不知道是巧合还是真的会有业报,那天老师念《地藏经》时自己很不认真,后来的日子真的过得挺不顺利的。同样,上文所提到的宿舍老鼠事件,我也觉得也有差不多的原因。世界就是这么奇怪吧,其实每个人质疑的东西,总有那么几次会应验的。所以做人不单只要对得起良心,还要对得起世间万物。

说起宗教,中国人接触最多的应该是佛教,本人还是很佩服释迦牟尼。一国王子,抛弃一切荣华富贵,抛弃一切身外之物,沉溺于人的生死之道,沉溺于智慧之中。谁可以真正的做到呢?记得一篇文章中的佛说过:“我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛?”凡人都很难抛弃在世间上的一切吧。如果真的遁入空门,突然得道成佛,那些被抛下的一切一切岂不是很可怜了吗?不过看破红尘,超越生死,的确需要一定的功力。话说回来,生与死。对我来说真的很抽象。宗教学本来就是哲学领域内的一门学科,需要人们去思考,去感悟。作为一个小小的人类,活在这个世界上,不像亚里士多德,也不像柏拉图更不是苏格拉底,真的很难超越现在的一切探寻异度空间的事情。我想象中人死以后,下地狱的,应该像现在那些犯罪分子一样进监狱一样去改造,直到从新做人为止。那么我们可不可以说,一切生与死都是学会怎么去做一个人。像红色灵魂见到的那些一道道的光,如果没有办法可以辨认清楚,那转世也不为人了,可能为猪为狗,生在这个世界上,我们修道了多少世呢?一个轮回的平均时间是一百年,一百年后才能够获得重生,所以生命真的是很珍贵的。人类恐惧死亡。其实围绕这么多生生死死的问题。其实生不过那么一瞬间,死也就那么一瞬间。我们探求的也是我们为什么要生,为什么会生存在这个世界上,为什么世界上会有这么多解释不了的生死现象呢?这些在传统科学上就是那种“是鸡生蛋还是蛋生鸡?”的郁闷问题。

当这些不能解释的问题出现时吗,人类引起恐慌时,这些都需要一个强而有力的工具去统治这个世界。这就衍生了宗教。曾经拜读过《古兰经》觉得那像一部现代意义的法律多于经文,不过我觉得一切宗教宗旨都在于统治人类世界。不过也想所有经文里所说的那样,只要我们心是向善的,那么我们都不必再害怕一切的罪恶,上帝是不会这么快来带走我们的,所以这样我们也不必再去畏惧生死。不过很奇怪的是,世界上这么多种的宗教,有释迦牟尼,有老子,有穆罕默德,有耶稣基督,他们的理论会不会有所冲突呢?不过有真真正正的信仰真的是一件好事,因为你很自然地去相信一些事情也会很自然的遵守一些规则,人类没有了猜忌,和谐共处,那真是皆大欢喜。人类恐惧鬼神,只不过,说白的那一句,可能心里有愧。记得有一个问题就是说,你遇见了鬼的第一件事情是什么。有些人回答的是逃跑有些回答的是问一下他做鬼的感受,反正回答层出不穷,就在于你是否恐惧“死”。

对生的人要表示充分的尊重,这是为世之道,亦是对生命的尊重。连最基本的尊重都丢了,那么活着又有什么意义呢。这些人对死亦是恐惧。丧葬礼上哭哭啼啼说什么生前没怎么对你好,我此情何堪呢?这些也是对死亡的畏惧。不过很多伟人都是死后才留名,不过这些对于死者来说又有什么意义呢。可能对他们的后代来说是一笔巨额的精神财富甚至物质财富,不过也已经离开了这个世界。死后的尊重是重要,不过对生的尊重更加重要。

洋洋洒洒写了这么多,很散很乱,其实自己对这些有点超脱现实世界的问题都还没有一个较为深刻的理解。对生命,自己一直都是抱着尊重的态度,不会随便轻易地去伤害生命。能够生在这个世界上真的是一件很幸福的事情,这里有爱你的人,有你感兴趣的事情,还有你在这个世界的责任。小小的一只蚂蚁,也有它的生命,它们也是经过妊孕的过程,经过磨砺才来到这个世界,若果我们轻易地把它们就那么弄死,那跟故意杀人有什么区别么?相反,假设我们是那只小蚂蚁,就被人那样轻轻地弄死了,是否还会慈悲到不计较呢?这就真的很难说了。

无论怎样都好,了解生命,对生命的尊重,对于生,对于死,都是一个最重要的课题。

 

轩蓝 发表于 2010/6/18 19:37:42 | 评论 [1]






原来已经两年

没有在风里更新已经两年啦,发现还是有很多老人家坚守在这里。

不过这么久了,我也成陌生人咯,呵呵。。。

不过这两年好像换了很多服务器,太过飘忽咯。。。

嗯嗯,说说近况吧,小轩上大学了,生活空闲又忙碌起来了。。。

所以以后会很有空更新

 

还是喜欢这里简简单单的版面吧。。。

 

轩蓝 发表于 2010/5/5 11:09:39 | 评论 [1]






Back

小轩回来啦。。。

全世界都忘记我了吧,哈哈哈哈。。。

希望大家有想我吧~

 

 

今年高三了,真的很忙,很累,很开心。。。

每天只在家,学校,饭堂,厕所里来回。。。

很单调很单调的生活。。。

 

 

 

 

轩蓝 发表于 2008/9/30 13:36:55 | 评论 [2]






新年啦

大家新年快乐。。。。

新的一年要事事顺心哦。。。

看春晚去了。。。

轩蓝 发表于 2008/2/6 21:04:33 | 评论 [4]






扫屋子....

这里荒废太久了.....

哇............

蜘蛛网到处都是......

 回来清理清理......

大家忘记我了吗???

 

轩蓝 发表于 2008/1/29 9:30:10 | 评论 [6]






讨厌的windows vista

新电脑,新气象...

气死就有...

现在用WINDOWS VISTA.......

哎.....

只能说.....

我也无奈啊!!!!!!

软件下载不了..

还有.....

唉............................

 

轩蓝 发表于 2007/11/4 16:39:16 | 评论 [5]






无题
要在时间的荒野,没有早一步也没有晚一步, 

于千万人之中,去邂逅自己的爱人, 

那是太难得的缘分,世界上有太多的擦肩而过, 

更多的时候,我们只是在彼此不断的错过, 

错过的鲜花浪漫的春,又错过了枫叶瑟索的秋, 

直到漫天白雪白,年华不再, 

在一次次的心酸感叹之后,才能终于了解 

--即使真挚,即使亲密,即使两个人都已是心有戚戚, 

我们的爱,依然需要时间来成全和考验. 

这世界有着太多的这样那样的限制与隐秘的禁忌, 

又有太多难以预测的变故和身不由己的离合, 

一个转身.也许就已经一辈子错过, 

要到很多年以后,才会参透所有的争取和努力, 

也许都挡不过命运开的一个玩笑.上帝只在云端眨了一眨眼. 

所有的结局,就都已经完全改变.  
轩蓝 发表于 2007/10/28 13:02:18 | 评论 [2]






回家咯。。呵呵。。

终于看到风啦。。。

不过。。。

好像慢了很多似的。。

不过没关系啦。。。。

轩蓝 发表于 2007/10/20 18:31:59 | 评论 [0]






无题

是的,人没有功劳也有苦劳......

轩蓝 发表于 2007/9/23 17:40:21 | 评论 [5]






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